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老聃（李聃）死，秦失（人名）弔之，三號（大聲哭叫）而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」
曰：「然。」「然則弔焉如此，可乎？」
曰：「然。始也，吾以其人也，而今非也。
（原先我認為他是一般世俗之人，現在不這樣認為了）

向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以會之（弔唁者與死者心靈相會通），
必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受（違背天理，背離真情，忘記所秉賦的天性），
古者謂之遁天之刑（因違背天理所受的刑罰。此指悲死樂生，不由自主，就像受刑一樣）。
適來（偶然而來，即順因緣時勢的遇合而誕生），
夫子時也；適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解
（自然的解除倒懸之苦，知適來適去之理，則能解除生死的困縛，故稱懸解）。」
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
（塗了脂膏的柴薪有燒盡之時，但火卻能傳續下去，沒有窮盡）

養生終極天年，養護內在精神。
有心為善，無心為惡；雖善不賞，雖惡不罰；怎麼做，才合乎自然。

文中開頭所講的，「我們的壽命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的壽命，去追逐無限的知識，必至於困乏的窘境；既然如此而還一味地去追逐知識，那只有終身疲困了。做好事麼？無乃近於求名；做壞事麼？無乃近於刑罰。所以最好是清虛自守，善惡兩忘，以為常法。這樣才可以保護身體，成全天性，孝養父母，盡其天年。」

然而「關於人的生死，偶然來到世間，是應時而生；又偶然離開世間，是順命而死。應時而來，就安然接受；順命而去，就坦然面對。能如此，那麼哀死樂生之情就不能進入內心。」人生就像一部戲，所謂的生死有命，富貴在天。中國的習性就是人往生了，就必定哭天喊地，以視真的懷念往生者，還有一定用土葬，這我都不怎麼認同，因為人死不能復生，如果真的相信有靈魂就件事，那就更不應該哭的這麼慘，而讓往生者走不離開，應讓他趕快離開人間，儘速去投胎；我也不贊同一定要土葬，而且土葬之後，還有陸續每年必做的掃墓和最後幾年的撿骨，這無疑都是造成後輩的負擔和麻煩，而我主張應該要火葬，也不要供在靈骨塔內，那是浪費後輩子孫的錢，我覺得把骨灰撒在大海內，這樣不是很好嗎？會懷念就記在自已的心裡，不會懷念的人，即使這麼做，他也不見得會記得；而且，我也不喜歡老一輩的人，有一種要屍骨完全的說法，現在科技的發達，所以造成了很多文明病，而很多人也因為病痛，必須要割除器官，所以都在等待他人的器官救命，所以我很慶幸我國有「器官捐贈卡」，人往生了，很多東西都是生不帶來死不帶去的，所以器官留著有啥用？那大不如捐給需要的人，還為自已多做了功德一件，而且自已身體的一部份，也還有留在人間，繼續的運作著，讓另外一個人得以生存，這樣真得很不錯，讓自已的愛還遺留人間，我覺得這樣很好，所以，我有去簽「器官捐贈卡」，希望死後還可造福別人。